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  • 心净则国土净——佛教哲学与环境生态

    老问什么是因特网，我说就好比佛教所说因陀罗网。朴老当场就讲出了“千灯互照、光光交彻”这一个典故。唐代法藏大师对武则天讲《华严经》“法界缘起”这一原理，运用了多媒体教学，大殿中安放十面镜子，点起一千盏灯...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07253082125.html

  • 佛教环境保护的思想资源

    我说就好比佛教所说因陀罗网。朴老当场就讲出了“千灯互照、光光交彻”这一个典故。唐代法藏大师对武则天讲《华严经》“法界缘起”这一原理，运用了多媒体教学，大殿中安放十面镜子，点起一千盏灯，这种交相映射的...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065384630.html

  • 坛经讲座［贾题韬］

    祖这番话也不全是禅宗的，“一真一切真，万境自如如”与华严境界也是一致的。五祖与华严宗的法藏大师是同时代的人，在高境界上真是一个鼻孔出气。五祖留下的著作极少，《坛经》的这段文字中，...了中华民族文化的重要组成部分。 　　唐代贞观年间，玄奘大师从印度留学归来后，标志着中国向印度学习佛教的过程基本结束，并在隋唐时期形成了十大宗派。中国从汉到唐都是世界性的大国，以儒家文化和道家文化为...

    贾题韬

    禅宗|禅

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1609107642.html

  • 以西方方法学的「关系逻辑」来透视杜顺大师的法界观

    可以说是第三代法藏大师的最大贡献，但是他还是根据法界观与十玄门的理论所推演而成的﹔甚至于第四代的澄观大师所说的「事事无碍法界」的重要文献，还是从法界观里面的「周遍含容观」所展开的扩大应用﹔一直到第五代的...提 要:　　本文系方东美教授的授课录音记录，方教授认为要想认识华严宗哲学应先了解杜顺大师的思想，可是近代人要想瞭解杜顺的思想必遭遇到许多困难，首先要克服西方孤立思想的偏见、分析逻辑的偏失、二元...

    方东美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531738245.html

  • 正理点滴论解之一（一）

    一个是量上的全分一分，这两个都一样就叫相同、一样。所谓有体、无体，是指这个事物是不是大家共许、都承认，都承认了就叫有体，一方不承认就叫无体。咱来举个例子，《华严金狮子章》是很著名的一篇文章，法藏大师写的...》、《成他相续论》。 　　法称论师在藏传佛教中享有崇高的地位。在西藏有“六庄严”，就是：龙树、提婆、无着、世亲、陈那、法称，这是最受崇敬的六位大师。龙树、提婆是中观，无着、世亲是瑜伽，陈那和法称是量论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052938338.html

  • 佛教的仪礼、习俗及其禁忌

    宗以发愿往生阿弥陀佛极乐世界为宗旨。修行方法以“念佛”为主。　　(三)华严宗，唐朝法藏大师依《华严经》创立。最主要的理论是法界缘起和四法界。法界指一切物质现象和精神现象。此宗以达到“事事无碍”为目的。...民族的脊梁”。佛教经过长期与中国文化思想和社会习俗的融通、结合，形成了一些具有民族特色的宗派。主要有八宗：　　(一)天台宗，陈隋间的智者大师主要依据《法华经》和他所著《摩诃止观》、《法华玄义》、《法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23295340013.html

  • 佛教常用“呗器、器物、服装”的简述（二）

    。更有一种解释说：必须把“青”等五色混合一起，才算是“坏色”。——如法藏大师梵纲经菩萨戒本疏说：“‘袈裟’此云‘不正色’。谓将青等五色，相互混合，染成不正之色，名为‘坏色’”。　　另据毗尼母经第八说：...多私记节文祝辞於柄，备於忽忘，要时手执目对，如人之意；故名“如意”。若俗官之手板，备於忽忘，名‘笏’也”。　　综合上面的说法，所以日僧无着道忠大师（禅林象器笺编著者）曾说：“凡佛菩萨所执器物，动有所表。盖...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421440918.html

  • 祥云法师著：佛教常用呗器、器物、服装简述（二）

    、木兰’混浊一起，才能算是‘坏色’。更有一种解释说：必须把‘青’等五色混合一起，才算是‘坏色’。—如法藏大师梵网经菩萨戒本疏说：‘“袈裟”此云“不正色”。谓将青等五色，相互混合，染成不正之色，名为“坏...若次钵、若杓作分’。四分律又说：‘乞食比丘，得饭干饭麸等，并著一处。佛言：不应尔杂著一处。若是一钵，应以物隔；若树叶皮、若键咨、若次钵、若小钵，麸应手巾裹’。　　另据日僧无著道忠大师禅林象器笺‘器物门...

    祥云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435441041.html

  • 寻觅释尊的真意——吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    空偏觉故；四又正觉简菩萨。菩萨因觉未满果位，非正觉故。”[5]唐代华严宗的实际创始者法藏大师在其传世名著《华严经探玄记》卷二中，又依五教之理，别开生面地论述了正觉的不同层次：“一约小乘。以生身佛于此树...儒释道三家合一之风盛行时，正统的印度佛法面对强大的中国本土风俗和主流思想体系，则只能发“梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜”之感叹了。正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”。玄奘大师...

    金易明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23445141111.html

  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    被称为‘分别明’此名称，近代，由于比较藏译本而确认就是清辨。在‘十二时论宗教教记’中，法藏大师曾经谈到‘智光法师般若灯论释’(注44)，他并引中天竺日照法师所说：智光是与戒贤同时的那烂陀寺的大德论师，‘...观宝灯论’中将他与龙树、提婆并列而尊叹云：‘敬礼龙树、提婆、月称三师’。此外，月称的学说传入西藏相当完整，宗喀巴大师又加以弘扬，将其‘入中论’列为教科要目，因此在西藏亦十分盛行。这些或许是其梵典留存至今的...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591342141.html
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